Ordre et temps dans la philosophie de Foucault (French by Diogo Sardinha

By Diogo Sardinha

L'oeuvre de Foucault apparaît comme une succession d'études dispersées, plus que comme un tout cohérent. C'est l'une des raisons pour lesquelles on doute du caractère même d'oeuvre que constitueraient l'ensemble de ses travaux. Ce livre montre, au contraire, que ces travaux sont marqués par une cohérence fondamentale. Celle-ci n'est pas une caractéristique transitoire, mais un trait consistent de l. a. recherche de Foucault, à laquelle elle accorde sa valeur proprement philosophique.

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Flannery O'Connor (Bloom's Modern Critical Views), New Edtion

Bloom experiences a few of Flannery O'Conner's most renowned brief tales, together with "A strong guy is difficult to Find," "Good nation People," "Everything That Rises needs to Converge," and "Revelation. " This name additionally encompasses a biography of Flannery O'Connor, a consumer consultant, an in depth thematic research of every brief tale, a listing of characters in each one tale, a whole bibliography of O'Connor’s works, an index of subject matters and concepts, and editor’s notes and creation by means of Harold Bloom.

Ordre et temps dans la philosophie de Foucault (French Edition)

L'oeuvre de Foucault apparaît comme une succession d'études dispersées, plus que comme un tout cohérent. C'est l'une des raisons pour lesquelles on doute du caractère même d'oeuvre que constitueraient l'ensemble de ses travaux. Ce livre montre, au contraire, que ces travaux sont marqués par une cohérence fondamentale.

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Cet élément, qui ne dépend donc ni de la loi générale qui entoure l’action ni de la conscience morale de celui qui agit, est proprement constitutif du sujet. Déclarer qu’il n’y a pas de libertés sans disciplines et ne pas y ajouter aussitôt la réciproque équivaut à déclarer que celles-ci sont la condition par laquelle celles-là sont possibles. Autant dire que, dans leurs rapports, les disciplines sont dominantes par rapport à une liberté dont elles sont le « sous-sol profond et solide ». Du moment où Foucault énonce leurs liens en ces termes, le chemin est ouvert pour une pensée de la bipartition.

Ce n’est pas tout. Dans des pages capitales, Les Mots et les choses reviennent sur la transition entre deux époques. On y lit : « Les dernières années du xviiie siècle sont rompues par une discontinuité symétrique de celle qui avait brisé, au début du xviie, la pensée de la Renaissance […] Pour une archéologie du savoir, cette ouverture profonde dans la nappe des continuités, si elle doit être analysée, et minutieusement, ne peut être “expliquée” ni même recueillie en une parole unique. Elle est un événement radical qui se répartit sur toute la surface visible du savoir et dont on peut suivre pas à pas les signes, les secousses, les effets.

Le terrain immédiatement visible pour l’histoire et la théorie de la modernité, la superficie lumineuse sur laquelle on a pu lire les signes du progrès social et politique, deviennent moins éclatants lorsqu’est mis au jour leur sous-sol, jusqu’alors invisible en tant que tel. On a vu plus haut comment étaient renvoyées à la surface du savoir non seulement l’histoire des sciences, mais encore les sciences elles-mêmes. Dans quel sens maintenant les libertés font-elles leur apparition à la surface du pouvoir ?

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